倾听重大 | 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

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路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

——《大学》读后感

在华夏五千年文化的不断演变中，很多经典被掩埋在历史的尘埃之下，但总有些东西被传承了下来，且历久弥新。他们蕴含着先哲们对人生或是世界的领悟智慧与思想，经过几千年的风霜洗涤，渗透进中华民族的血液里，形成了中国人的心灵模式、精神情趣、道德操守甚至行为准则。《大学》无疑是这样的智慧经典，在时间的长河中不损其熠熠光彩，长明至今。

程颐说：“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”朱熹编《四书》时也将其置于卷首，以为基础之书，亦可见其地位之重要。以朱熹所述，《大学》主要提出了学习立身的“三纲八目”，书中开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，止于至善。”为学习提出了“三纲领”。而后又辅以“八条目”阐述其实现的途径，分别为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。而这八条目，正是我们须将致力实现的。

 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”《大学》在论及“格物致知”时如是写道。天下之物是没有穷尽的，因此，知也是没有穷尽的。面对无尽的万物，须有穷尽其理的决心与志气，持之以恒，方可认识到事物的本质，达到豁然贯通。而格物之道并非阳明格竹般终日不食，终日不寝，格物不是与物相斗争，也不是凭空推究，“格”于对事物的精细分析与研究，才是致知之道。如有庖丁解牛，有卖油翁“熟能生巧”，亦有王羲之“入木三分”……庖丁“格”于牛的构架纹理，卖油翁“格”于倒油的技巧窍门，王羲之“格”于书写的风道，这些最终对事物通达的人，无一不是对怀着持之以恒的志气穷事物之至理的。

而“欲修其身必先正其心，欲正其心必先诚其意”，诚意正心，亦是不可怠慢的必修课。诚意在于不自欺，即是正确真实地面对自己的内心，喜恶与德行不因外界而掩饰夸张。似五柳先生厌倦便退隐南山，兴起便荷锄劳作，戴月而归，喜爱饮酒便“造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”。如此从不掩饰真我，便是达到诚意了吧。诚意后为正心。古往今来，通达者有多，有范仲淹挥毫“不以物喜，不以己悲”，有闭门苦坐的禅师，有守住寂寞，甘坐冷板凳的学者们……他们不为外物所动，更不为外物所驱使，端正内心，又或许不止是内心。

“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

泱泱华夏从远古走来，腾飞或跌落。而如今的中国，气势恢宏地在腾飞，却难掩其“内伤”带来的弊病与后患。 我们有梦，有一个实现中华伟大复兴的中国梦。中国梦不是一蹴而就的旅程，路漫漫其修远，宏大却艰辛。前时跌撞留下的历史问题；无法根除封建，迷信，迂腐，不平等；现代工业所带来的污染，破环，盲目，都在我们逾目所及的地方存在着。我们想要实现梦，需要的应是风华正茂的年青一代的致力奉献，这积微成著的力量方是助跑腾飞的动力，方是纠补弊病的良医，方是推动社会进步齿轮的契机。

如今，幸为一名重大学子，虽无“振兴中华，驱除鞑虏”的鸿鹄大志，也自当秉上下求索之心，大学时代，如《大学》所授，格物致知，诚意正心，修身明德，止于至善。“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”，愿以修身为始，致力于“中国梦”的治国之举，成为中国梦漫漫长路的前行者之一，与众并肩，与重大并肩，与中国并肩。

朗诵原文

大学

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

End

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头图：李诗雨

音频：重庆大学建筑学院

文字：重庆大学建筑学院

编辑：魏丽爽

审核：张皓元
指导：姚璐 丰宇宸